TAUHID TIGA SERANGKAI DAN KESANNYA: FAHAMI SEBELUM TERLAMBAT
Sejak beberapa dekad kebelakangan ini, umat Islam semakin biasa mendengar istilah “Tauhid Tiga Serangkai”, iaitu pembahagian tauhid kepada Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma’ wa Sifat. Pada zahirnya, ia kelihatan seperti satu kaedah pengajaran yang tersusun. Namun, persoalan yang lebih penting ialah: apakah kesan kefahaman ini apabila ia disalahgunakan atau difahami secara sempit?
Artikel ini tidak bertujuan menolak tauhid — kerana tauhid adalah asas Islam — tetapi mengajak kita merenung kesan daripada cara tauhid itu difahami dan diajarkan.
1. Apabila Tauhid Dipisahkan, Syirik Seolah-olah Tidak Lagi Wujud
Dalam kefahaman tauhid tiga serangkai, orang kafir Quraisy di zaman Nabi ï·º dikatakan sudah bertauhid dari sudut Rububiyyah kerana mereka mengakui Allah sebagai Pencipta. Mereka hanya dianggap musyrik dari sudut Uluhiyyah kerana menyembah selain Allah.
Sekilas pandang, ini mungkin kelihatan seperti analisis akademik. Tetapi kesannya sangat besar.
Ia seolah-olah memberi gambaran bahawa tauhid dan syirik boleh “berkumpul” dalam diri seseorang. Seolah-olah seseorang boleh bertauhid pada satu sudut, tetapi pada masa yang sama masih berada dalam kekufuran pada sudut lain.
Sedangkan dalam kefahaman majoriti ulama Ahli Sunnah sepanjang sejarah, tauhid adalah satu kesatuan. Syirik pula membatalkan tauhid secara keseluruhan, bukan sebahagian-sebahagian.
2. Membuka Pintu Takfir Terhadap Umat Islam
Kesan yang lebih membimbangkan muncul apabila pembahagian ini dijadikan asas untuk menghukum sesama Muslim.
Amalan seperti bertawassul, tabarruk, dan menghormati para wali — yang telah diamalkan oleh umat Islam selama berabad-abad — tiba-tiba dilabel sebagai syirik oleh sebahagian pihak yang memahami tauhid secara sempit.
Akibatnya, pintu takfir terbuka luas.
Umat Islam yang bersyahadah, solat, puasa dan menghadap kiblat yang sama, mula dituduh jatuh syirik hanya kerana perbezaan dalam pendekatan rohani dan tradisi keilmuan.
Lebih membimbangkan, sejarah telah menunjukkan bahawa apabila pintu takfir dibuka, ia sering membawa kepada perpecahan, permusuhan, bahkan pertumpahan darah sesama umat Islam.
3. Salah Faham Terhadap Ayat-Ayat Sifat
Dalam aspek Asma’ dan Sifat pula, terdapat kecenderungan untuk memahami ayat-ayat mutasyabihat secara zahir semata-mata.
Ayat-ayat seperti “Allah di atas Arasy” difahami secara literal tanpa pendekatan tafwidh atau takwil yang telah dijelaskan oleh ulama muktabar seperti Imam al-Ash‘ari, Imam al-Maturidi, Imam al-Nawawi, dan Imam al-Bayhaqi.
Akibatnya, timbul gambaran seolah-olah Allah berada di tempat, mempunyai arah, atau menyerupai makhluk — walhal Allah Maha Suci daripada segala sifat makhluk.
Sedangkan prinsip Ahli Sunnah jelas:
“Apa sahaja yang terlintas dalam fikiranmu, Allah tidak menyerupainya.”
4. Fokus Beralih Daripada Musuh Nyata Kepada Sesama Muslim
Satu lagi kesan yang menyedihkan ialah perubahan fokus perjuangan.
Sepatutnya, umat Islam bersatu menghadapi cabaran sebenar — keruntuhan akhlak, penjajahan pemikiran, dan kelemahan umat.
Namun apabila kefahaman tauhid dijadikan alat untuk menghukum sesama Muslim, tenaga umat habis digunakan untuk bertelingkah antara satu sama lain.
Saudara sendiri dianggap musuh, sedangkan musuh sebenar dibiarkan.
Inilah yang pernah diperingatkan oleh Rasulullah ï·º tentang golongan yang:
“Memerangi umat Islam dan membiarkan penyembah berhala.”
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)
5. Tauhid Sepatutnya Menyatukan, Bukan Memecahkan
Tujuan tauhid adalah untuk menyatukan hati manusia kepada Allah.
Ia bukan untuk memecahkan umat, bukan untuk mencari kesalahan orang lain, dan bukan untuk menghukum sesama Muslim dengan mudah.
Tauhid yang benar melahirkan sifat tawaduk, kasih sayang, dan hikmah — bukan kesombongan dan permusuhan.
Para ulama besar sepanjang sejarah tidak menjadikan isu pembahagian tauhid sebagai alat untuk memecahkan umat. Sebaliknya, mereka menumpukan kepada memperkukuh iman, membersihkan hati, dan membimbing manusia kepada Allah dengan hikmah.
Penutup: Kembali Kepada Jalan Ulama Muktabar
Umat Islam perlu berhati-hati dalam menerima sesuatu kefahaman, terutama apabila ia membawa kepada:
• Mudah menuduh sesama Muslim sebagai syirik
• Memecahkan perpaduan umat
• Memahami sifat Allah secara menyerupai makhluk
• Mengabaikan adab dan hikmah dalam berdakwah
Kita tidak memerlukan tauhid yang melahirkan permusuhan.
Kita memerlukan tauhid yang melahirkan kehambaan.
Tauhid yang melembutkan hati.
Tauhid yang mendekatkan kita kepada Allah.
Kerana hakikat tauhid bukan sekadar pembahagian istilah — tetapi pengabdian total kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Sumber dari Rahmat Rahman
0 comments:
Catat Ulasan