HAKIKAT ROH MENURUT AQIDAH AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH
Topik tentang roh sentiasa menjadi tanda tanya manusia sejak dahulu. Kisah-kisah rohani, perbahasan tasawuf, pengalaman hampir mati, hatta cerita lama orang kampung — semuanya membuatkan manusia tertanya-tanya: apakah sebenarnya roh itu? Dari mana ia datang? Adakah ia sebahagian daripada Tuhan? Adakah ia cahaya Ilahi yang memancar masuk ke dalam manusia?
Apabila persoalan ini timbul, kita perlu kembali kepada batasan yang Allah sendiri tetapkan. Firman-Nya:
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: roh itu urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu melainkan sedikit.”
— Surah al-Isrā’ 17:85
Ayat ini bukan sekadar menjawab, tetapi memberi peringatan lembut agar umat manusia tidak melangkaui batas dalam menduga perkara ghaib. Roh adalah makhluk yang sangat halus, luar dari pancaindera, dan terlalu unik untuk kita ukur dengan analogi biasa.
Namun sedikit penjelasan tetap diberikan oleh ulama, agar manusia tidak tersasar dalam kefahaman.
1. Roh bukan pancaran, limpahan, atau cebisan daripada Allah
Di sinilah ramai orang tersilap. Ada yang menyangka bahawa roh itu “pancaran cahaya ketuhanan”. Ada pula yang menyebut bahawa roh adalah “bahagian daripada tujuh sifat ma‘ani”—yakni sifat hidup, berkuasa, mengetahui dan sebagainya.
Fahaman ini sering datang daripada pengaruh falsafah Yunani, kerohanian Hindu-Buddha, dan aliran-aliran tasawuf yang terpengaruh dengan panteisme.
Padahal, dalam aqidah Ahli Sunnah wal-Jamaah, Allah tidak memancar, tidak menjelma, dan tidak mengalir ke dalam makhluk.
Allah Maha Suci daripada sifat berubah, berpindah, atau berpecah-pecah. Jika dikatakan roh adalah “keluar” daripada Allah, maka itu seolah-olah Allah mempunyai bahagian, atau zat-Nya boleh bercampur dengan makhluk — ini satu fahaman yang sangat jauh daripada tauhid.
Roh adalah makhluk, dan Allah adalah Tuhan. Dua hakikat ini tidak boleh disilangkan.
2. Sifat ma‘ani bukan makhluk, dan tidak menjelma menjadi roh
Ada yang bertanya: “Adakah roh manifestasi sifat hidup (hayat) Allah? Adakah ia kenyataan sifat qudrat, iradat, ilmu dan sebagainya?”
Jawapannya: tidak.
Sifat Allah itu qadim, tidak bermula, tidak berubah, dan tidak berpisah daripada Zat-Nya.
Roh pula:
• baharu (makhluk)
• bermula
• berbeza antara seorang dengan seorang
• boleh lemah, boleh kuat, boleh tersiksa
• boleh berpisah dari jasad
Jadi tidak mungkin roh itu kenyataan atau pancaran sifat-sifat Allah. Sifat Allah tidak berubah bentuk menjadi makhluk, tidak menjelma menjadi sesuatu yang baharu.
Ini kata ulama:
“Sesiapa yang menyangka roh keluar daripada Zat Allah atau sifat-Nya, maka ia telah cenderung kepada kekufuran.”
— Imam Fakhruddin ar-Razi
3. Bagaimana pula dengan ayat: “Dan Aku tiupkan padanya roh-Ku”?
Inilah ayat yang sering disalahfahami:
“Aku tiupkan padanya daripada roh-Ku.”
Sebahagian orang yang tidak belajar tafsir menyangka ayat ini bermaksud roh itu sebahagian daripada Allah. Padahal ulama tafsir sejak zaman sahabat menjelaskan:
“Ruh-Ku” bermaksud roh yang Aku ciptakan.
Seperti:
• Baitullah — rumah milik Allah, bukan Allah.
• Unta Allah dalam kisah Nabi Saleh — unta yang diciptakan Allah, bukan sebahagian daripada Allah.
• Hamba Allah — manusia milik Allah, bukan cebisan Allah.
Begitu juga “roh-Ku”: ia adalah roh yang dimuliakan, dicipta, dan dinisbahkan kepada Allah sebagai bentuk penghormatan, bukan penyatuan.
4. Jadi, apakah sebenarnya roh?
Ulama Ahlus Sunnah menerangkan bahawa:
Roh ialah makhluk halus yang tidak berjisim, tidak berwarna, tidak bertempat dalam bentuk materi, tetapi wujud sebagai satu ciptaan khusus Allah.
Roh bukan:
• cahaya Tuhan
• cebisan zat Allah
• sifat Allah yang menjelma
• hakikat Tuhan dalam diri manusia
Roh adalah ciptaan yang sangat halus, namun tetap makhluk. Ia hidup, tetapi hidupnya bersandar 100% kepada Allah, bukan daripada dirinya sendiri.
Imam al-Bayhaqi menyebut:
“Roh adalah makhluk, tidak dari jenis zat Allah dan tidak dari jenis sifat Allah.”
5. Hubungan roh dengan manusia
Walaupun roh adalah makhluk, kedudukannya sangat besar:
• dengan roh, kita berfikir
• dengan roh, kita merasa
• dengan roh, kita mengenal Tuhan
• dengan roh, kita taat
• dengan roh, kita kembali kepada Allah selepas mati
Jasad hanyalah “pakaian”. Roh yang memuliakan manusia.
Tetapi walaupun roh itu sangat mulia, ia tetap makhluk. Kemuliaannya bukan kerana ia sebahagian daripada Allah, tetapi kerana Allah sendiri memberikannya penghormatan.
6. Mengapa manusia cenderung menyamakan roh dengan Tuhan?
Kerana roh itu sangat halus dan sukar difahami. Ia tidak seperti tubuh, tidak boleh disentuh, tidak boleh diukur, tidak boleh difragment seperti fizikal. Maka manusia mudah menyangka roh itu unsur ketuhanan.
Namun aqidah Islam mengingatkan bahawa:
• yang halus tidak semestinya Tuhan
• yang ghaib tidak semestinya Tuhan
• yang hidup tidak semestinya Tuhan
Malaikat halus, namun makhluk. Jin halus, tetapi makhluk. Roh juga makhluk, walaupun kedudukannya lebih tinggi daripada banyak makhluk lain.
Jika kita meletakkan makhluk sebagai sebahagian daripada Tuhan — maka hilanglah tauhid.
7. Kesimpulan
Roh adalah salah satu ciptaan Allah yang paling menakjubkan. Kita hanya mengetahui sedikit tentang hakikatnya. Namun batas aqidah mesti dijaga:
Roh adalah makhluk.✘ Roh bukan pancaran zat Allah.
✘ Roh bukan cebisan tujuh sifat ma‘ani.
✘ Roh bukan bahagian daripada Tuhan.
“Roh-Ku” bermaksud roh yang Allah ciptakan dan muliakan.Mengetahui ini membantu kita mengenal tawaduk diri. Kita bukan Tuhan, bukan sebahagian Tuhan. Kita hanyalah hamba yang diberi roh sebagai amanah, untuk hidup sementara di dunia, sebelum kembali kepada Pencipta.
Sumber dari Rahmat Rahman
0 comments:
Catat Ulasan