BAI'AT / TALQIN ZIKIR DI DALAM AJARAN THORIQAT

 


                                                          Syeikh Aleey Abdul Qadir

MENGUPAS MASALAH BAI'AT / TALQIN ZIKIR DI DALAM AJARAN THORIQAT
Di dalam ajaran Thoriqat terutama Thoriqat Naqsyabandiyah ada dikenal dengan istilah bai'at dan talqin zikir. Yaitu apabila seseorang berniat ingin memasuki dalam ajaran Thoriqat maka haruslah Berbai'at dan mengambil talqin zikir kepada seorang syekh yang mursyid.
- Makna syariat -
Adapun makna secara syariat Bai’at adalah perjanjian / pelantikan /peresmian /, penobatan (tahbis) seorang yang memiliki keseriusan untuk menempuh jalan pengetahuan (makrifat) kepada Allah melalui seorang syekh Mursyid yang diyakini memiliki hubungan khusus baik secara jasmani maupun ruhani kepada Rasulullah saw.
Secara etimologi Bai’at adalah Isim mashdar dari baa-ya’a-yubaaya’a-bay’atun [بايع – يبايع - بيعة]. Asalnya sama dengan baayi’un (transaksi)
Makna bai’at itu sendiri adalah sumpah setia dengan suatu kepemimpinan, Sehingga terjalinlah suatu hubungan yang kuat antara yang memimpin dengan yang dipimpin. Dengan prosesi bai’at maka terjalinlah ikatan hukum berupa hak dan kewajiban serta tanggung jawab atas kedua belah pihak.
Bai’at lebih merupakan pernyataan komitmen spiritual secara formal di depan mursyid untuk menjalani hidup yang benar dan lurus.
Bai’at dapat menjadi prosesi terapi bagi seorang murid untuk hijrah dari suasana bathin yang keruh kelam kepada susasana bathin yang baru dan memberikan motivasi berkomitmen untuk menjalani kehidupan yang benar.
- makna secara haqiqat -
Pada haqiqatnya proses Bai’at di dalam ajaran Thoriqat adalah merupakan sesuatu yang amat sakral , karena dalam proses acara bai'at itu seorang syekh Mursid menanamkan Cahaya Nur zikir yang ada didalam qolbu Mursyid kedalam qolbu seorang murid, yaitu berupa energi spiritual nur ilahi dari mursyid.
Dan diyakini bagi pengamal Thoriqat bahwa dalam proses acara bai'at itu adalah dipersaksikan oleh sekalian para masyaikh ( Ruhaniyah silsilah Thoriqat ) dan juga disaksikan oleh Allah dan para malaikat nya.
Cahaya nur zikir yang ditanamkan oleh syekh mursyid kedalam hati seorang murid itu juga dapat di ibaratkan seperti menyambung kabel energi arus listrik Dari gardu listrik kepada sebuah rumah baru , sehingga rumah tersebut sudah mempunyai cahaya terang disebabkan kabel listriknya sudah tersambung.
Begitulah perumpamaan bai'at di dalam ajaran Thoriqat Naqsyabandiah, dalam artian agar pertalian sanad silsilahnya dapat bersambung terus hingga sampai kepada Rasulullah Saw.
Sebagai mana sabda Rasulullah
( Apa apa yang di tumpahkan Jibril kedalam dadaku maka ku tumpahkan kedalam dada abu bakar )
Dan dari abu bakar itu turun kepada Sayidina Salman Al farisi dan paripadanya diturunkan pula kepada Sayidina Qosim bin Muhammad dan terus turun silsilahnya sampai kepada syekh mursyid yang mentalqinkan zikir itu.
Berbai’at untuk berlaku ta'at kepada kepada syekh adalah merupakan perintah syar’i dan Sunnah Rasulullah Saw meskipun seseorang itu telah beriman terlebih dahulu. Karena bai’at merupakan pembaharu janji setia serta penguat jalinan kepercayaan beragama.
- Tentang Hak dan Kewajiban -
Setelah selesai acara talqin dan baiat maka telah terjalinlah suatu ikatan bathin yang kuat antara seorang syekh dengan muridnya itu dan masing masing memiliki hak dan kewajiban.
- Hak dan kewajiban Mursyid -
Hak (Mursyid) adalah untuk ditaati sepenuhnya oleh murid , dan Kewajiban seorang syekh Mursid adalah membimbing secara Zahir dan bathin kepada para pengikutnya untuk tetap Istiqomah kepada jalan yang lurus. Jalan yang lurus adalah merupakan anugerah yang besar yang hanya dibawa oleh orang-orang pilihan-Nya.
Anugerah Allah kepada manusia pilihan Allah tersebut adalah para nabi dan Rasulnya juga di dalamnya adalah Al-’Ulama, pewaris Nabi yang melanjutkan tongkat estafet kepemimpinan selanjutnya.
- Hak dan kewajiban murid -
Hak Murid adalah untuk dipimpin, dibimbing, diberi petunjuk kepada jalan yang lurus. Posisi syekh Mursyid adalah sebagai konsultan yang menampung persoalan atau problematika dari para muridnya, dan Murid mempunyai hak untuk bertanya terhadap semua persoalan yang belum (tidak mampu) dipecahkannya.
Kewajiban murid adalah Sami’na wa Atho’na ( mendengar dan mematuhi ) Tidak ada pilihan melainkan bersikap ta'at dan turut perintah.
Hal ini disebabkan karena telah terbangun keimanannya kepada Mursyid yang telah dipilih Allah dan diyakini mendapatkan mandat Ilahiyyah yang membawa kebijakan Allah SWT. Modal itulah yang melandasi sikap Sami’na wa Atho’na. Sikap ini bukan taqlid yang dilakukan tanpa dilandasi ilmu pengetahuan, tapi didasarkan atas kesadaran dan keimanan.
Pengabdian seorang Utusan Allah baik dari kalangan Nabi atau ulama penerusnya adalah sebagai pendidik (mu’allim) bagi umatnya.
Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿الجمعة: ٢﴾
Artinya :
Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata.
( QS Al jumaah ayat 2 )
Bai’at disebut juga dengan Ijazah.
Ijazah mengandung arti memberikan suatu amalan atau wirid (kepada murid).
(Bai’at – Talqin dan Ijazah) dipadukan dalam satu kesatuan. Bai’at mengandung kesepakatan terhadap kepemimpinan yang di dalamnya mengandung pendidikan atau pengajaran sekaligus adanya pemberian amalan (wirid).
Wiridan dalam Ijazah mesti dilakukan oleh setiap murid untuk mengikat bathin, agar tercipta kelangsungan bimbingan dari seorang Guru kepada murid-muridnya. Karena bimbingan Islam tidak dibatasi waktu dan tempat. Kapanpun dan di manapun bimbingan (tarbiyyah) ruhiyyah bisa dirasakan. Seorang murid mesti memiliki daya juang (mujahadah) untuk mendapatkan hubungan tarbiyyah berjalan dengan baik, salah satunya dengan melaksanakan awrad (dzikir) yang diterimanya.
Apabila seorang Mursyid dengan tanggungjawabnya senantiasa memperhatikan keselamatan dan kebahagiaan murid-muridnya di dunia dan akhirat, dan Allah memberikan kekuatan berupa Nur Ilahi-Nya, kemudian muridnya melakukan mujahadah dalam awrad ijazahnya maka akan tersambunglah hubungan tersebut.
Sebagaiman Firman Allah SWT:
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿الفتح: ١٠﴾
Artinya :
Bahwasanya orang-orang yang bersumpah setia kepada kamu sesungguhnya mereka bersumpah setia kepada Allah. Kekuasaan Allah di atas kekuasaan mereka, maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akibat ia melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barang siapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberinya pahala yang besar.
( QS Al Fath ayat 10 )
Seorang Mursyid bertugas (ibadah) melakukan bimbingan, mencurahkan pikiran dan strategi, membuat berbagai metodologi dan inovasi, supaya kebijakan yang dibawanya bisa direspon dan diamalkan oleh murid.
Tanggung jawab seorang Mursyid itu begitu besar, karena berupa Risalah Al-Islamiyyah yang pernah ditawarkan kepada seluruh makhluk lain sebelum manusia, mereka tidak sanggup memikulnya.
Sebagai mana Allah berfirman :
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴿الأحزاب: ٧٢﴾
Artinya :
Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,
( QS Al Ahzab ayat 72)
Tanggung jawab seorang Mursyid bersifat internal dan eksternal , lahir dan bathin yang Skalanya sangat luas. Sedangkan seorang murid minimal mempertanggung jawabkan dirinya masing-masing. Kewajiban yang diistiqomahkan akan menghasilkan kualitas diri yang baik. Bahkan diharapkan menjadi hamba hamba pilihan.
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ... إلخ ﴿آل‌عمران: ١١٠﴾
Artinya :
Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,
( QS Ali Imran ayat 110 )
Jadi kesimpulan nya Bai'at seorang murid adalah untuk mendidik Supaya seorang Murid dapat menjadi pribadi yang Taat dan suri tauladan bagi manusia, karena Murid yang telah berbai’at, akan mendapatkan bimbingan lahir dan bathin, mendapatkan wawasan ilmu keislaman yang luas, pendalaman dan penghayatan tentang agama dalam bidang ilmu syariat Thoriqat haqiqat dan ma'rifat , sehingga membentuk menjadi pribadi-pribadi yang berkualitas, serta menjadi contoh suri tauladan penerus misi Rasulullah bagi umat manusia

( Sumber dari
Haris Haris
THORIQAT NAQSYABANDIYAH )


Share on Google Plus

About roslanTv Tarekat

Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.

0 comments:

Catat Komen