HAKIKAT WAHDANIYAH: MEMAHAMI KEESAAN ALLAH YANG SEBENAR
Dalam perbahasan ilmu tauhid, istilah Wahdaniyah sering disebut sebagai salah satu sifat wajib bagi Allah. Namun, tidak semua memahami bahawa maksud “Wahdaniyah” itu jauh lebih mendalam daripada sekadar mengatakan Allah itu “satu”. Para ulama, antaranya Syeikh Daud al-Fatani, telah menegaskan bahawa istilah ini lebih tepat diterjemahkan sebagai “Esa”, bukan sekadar “satu” dalam erti bilangan.
Perbezaan ini sangat penting. “Satu” masih berada dalam lingkungan angka yang boleh dipecahkan, ditambah atau dikurangkan. Ia boleh menjadi dua, tiga atau lebih. Bahkan dalam konsep matematik, ia boleh berubah kepada negatif dan sebagainya. Namun, “Esa” membawa makna yang mutlak—tidak boleh dibahagi, tidak boleh berpecah, tidak boleh bertambah dan tidak mungkin ada yang menyamai-Nya. Inilah hakikat keesaan Allah sebagaimana yang ditegaskan dalam Surah Al-Ikhlas bahawa Allah itu “Ahad”, yakni Esa yang tiada bandingan.
Dalam kerangka Mazhab Asy'ariyah, Wahdaniyah difahami dalam tiga aspek utama iaitu pada Zat, Sifat dan Af‘al Allah. Ketiga-tiga aspek ini menjadi asas penting dalam memahami tauhid secara menyeluruh.
Pertama, Allah Maha Esa pada Zat-Nya. Ini bermaksud Zat Allah tidak tersusun daripada bahagian-bahagian, tidak berjuzuk dan tidak mempunyai anggota seperti makhluk. Zat Allah juga tidak terikat dengan arah seperti atas, bawah, kiri atau kanan. Dalam istilah ulama, hal ini disebut sebagai ternafinya kam muttasil dan kam munfasil pada Zat Allah—yakni tiada pembahagian dalam diri-Nya dan tiada pula zat lain yang menyerupai atau menyamai-Nya. Akal manusia tidak mampu mencapai hakikat Zat Allah, justeru kita hanya diperintahkan untuk beriman tanpa memikirkan “bagaimana” Zat tersebut.
Kedua, Allah Maha Esa pada Sifat-Nya. Sifat Allah tidak berbilang-bilang dalam bentuk yang membawa perubahan atau kelemahan. Sifat-sifat seperti Qudrat, Iradat, Ilmu, Sama’ dan Basar adalah sempurna, azali dan tidak berubah. Berbeza dengan manusia yang sifatnya terbatas dan sentiasa berubah-ubah—kadang kuat, kadang lemah, kadang tahu, kadang lupa. Selain itu, tidak ada satu pun makhluk yang memiliki sifat yang sama seperti Allah. Walaupun manusia juga melihat, mendengar dan berkehendak, semua itu hanyalah pada zahir bahasa, bukan pada hakikat yang sebenar.
Ketiga, Allah Maha Esa pada Af‘al-Nya, iaitu perbuatan-Nya. Hakikatnya, segala yang berlaku di alam ini adalah dengan kehendak dan ciptaan Allah. Tiada satu pun perbuatan yang berlaku di luar kekuasaan-Nya. Walaupun manusia kelihatan melakukan sesuatu perbuatan, hakikatnya manusia hanya memiliki ikhtiar atau pilihan. Allah jugalah yang mencipta perbuatan tersebut dan menentukan hasilnya. Inilah yang disebut oleh ulama sebagai konsep kasb, iaitu usaha hamba yang bergantung sepenuhnya kepada kehendak Allah.
Dalam memahami Wahdaniyah, ulama juga menolak segala bentuk kepercayaan yang menyekutukan Allah, sama ada dengan membahagikan Tuhan kepada beberapa entiti atau menyamakan-Nya dengan makhluk. Islam menegaskan bahawa Allah itu Esa dalam erti yang mutlak—tidak berbilang, tidak bersekutu dan tidak menyerupai apa pun.
Kesimpulannya, Wahdaniyah bukan sekadar pengakuan bahawa Allah itu satu, tetapi keyakinan bahawa Allah itu Esa dalam setiap aspek—Zat, Sifat dan Af‘al-Nya. Memahami hakikat ini akan mengukuhkan akidah dan menjadi benteng daripada segala bentuk kesesatan. Tauhid yang benar bukan hanya diucapkan dengan lidah, tetapi difahami dengan akal dan diyakini sepenuh hati.
Sumber dari Rahmat Rahman
0 comments:
Catat Ulasan