MENGAPA NABI MENUNGGANG BUROQ SEWAKTU ISRA MI'RAJ....

MENGAPA NABI MENUNGGANG BUROQ SEWAKTU ISRA MI'RAJ....

Pertanyaan ini memang sering dibahas oleh para ulama zahir maupun ahli hakikat.

Maka disini saya akan coba menjelaskannya secara bertahap, seimbang, dan berhati-hati, agar tidak keluar dari adab syariat, namun tetap membuka kedalaman makna sesuai dalam majelis ilmu.

1. Mengapa Nabi ﷺ menunggang Buraq saat Isra’ Mi‘raj...?

Secara zahir, Allah Maha Kuasa untuk mengangkat Rasulullah ﷺ ke langit tanpa kendaraan apa pun, Namun Allah memilih mengangkat nabi dengan Buraq, dan pilihan Allah pasti yang terbaik dan pasti mengandung hikmah.

Berikut beberapa hikmahnya :

1 - Untuk Menegaskan kemanusiaan Rasulullah ﷺ yaitu bahwa Rasulullah juga manusia biasa.

2 - Untuk Menegaskan bahwa Peristiwa Isra’ Mi‘raj itu benar benar terjadi jasad dengan ruh, bukan terjadi di dalam mimpi.

3 - Kendaraan buroq menegaskan bahwa perjalanan isra mi'raj itu nyata dengan fisik, bukan sekadar pengalaman batin saja.

4 - Untuk Menjadi hujjah bagi umat manusia, bahwa secara akal Manusia terbiasa untuk berpindah harus dengan menggunakan sarana. Maka Allah menghadirkan sesuatu yang dapat dipahami manusia, meski ini luar nalar.

5- Sebagai Adab perjalanan makhluk menuju sang Khalik, Dalam sunnatullah, makhluk bergerak dengan sebab, walaupun Allah tidak membutuhkan sebab.

2. Dalil tentang Buraq (makna zahir)

Rasulullah ﷺ bersabda:

قال رسولُ الله ﷺ:

«أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، طَوِيلٌ، فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ، فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ…»

Artinya:

“Didatangkan kepadaku Buraq, yaitu hewan berwarna putih, lebih besar dari keledai dan lebih kecil dari baghal, yang setiap langkahnya sejauh mata memandang.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Hadist ini menunjukkan:

1 Buraq adalah makhluk Allah yang nyata

Bukan khayalan.

2 Buroq Diciptakan khusus untuk tugas agung

Dalil Al-Qur’an (isyarat umum)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا

“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada malam hari…”

(QS. Al-Isra ayat : 1)

Kata “bi ‘abdihi” (dengan hamba-Nya) menunjukkan jasad dan ruh, dan perjalanan membutuhkan wasilah.

HAQIQAT BUROQ MENURUT MAKNA BATIN (isyarat tasawuf)

Para ulama tasawuf juga sepakat tentang buroq dan tidak menafikan Buraq secara zahir, akan tetapi pada sisi lain ulama tasawuf menambahkan makna batin yang tersirat dari wujud buroq dan bukan menggugurkan makna zahir.

. MAKNA SIMBOLIK BUROQ

Kata Buroq berasal dari بَرْقٌ (barq) = kilat / cahaya.

Isyaratnya adalah : Perjalanan ruhani yang sangat cepat menuju hadirat Allah.

Buraq melambangkan:

- Transisi dari alam mulk ke alam malakut

- Kecepatan tajalli Ilahi.

- Cahaya yang membawa ruh keluar dari keterikatan bumi.

. Buraq sebagai simbol “nafs yang telah ditundukkan”

Dalam ajaran tasawuf:

Nafs yang liar =

penghalang mi‘raj bagi ruh

Nafs yang tunduk =

kendaraan menuju Allah.

Buraq hanya :Jinak kepada Nabi ﷺ

Dan tidak jinak kepada selain beliau.

Ini meng isyaratkan :

Tidak setiap orang bisa menunggang “kendaraan mi‘raj” kecuali mereka yang telah menyucikan jiwanya .

Maka bagi salik:

Nafs yang telah ditazkiyah → menjadi Buraq

Nafs yang liar → menjadi penghalang

Buraq adalah isyarat:

Bahwa mi‘raj yang hakiki hanya dapat terjadi bila sifat kehambaan telah sempurna.

. Isyarat halus: Mengapa Allah tidak membawa langsung tanpa Buraq...?

Para arif berkata:

“Siapa yang ingin naik tanpa adab, maka ia akan terjatuh.”

Buraq mengajarkan: Syariat dahulu, Adab dahulu, Wasilah dahulu

Baru setelah itu:

Mi‘raj

Tajalli

Kesimpulan Zahir :

Buraq adalah makhluk yang nyata , yaitu Kendaraan untuk membawa Isra’ mi'raj Nabi ﷺ

Dalilnya shahih.

Makna Batin : Buroq adalah Simbol cahaya Ilahi, Simbol nafs yang telah jinak.

Isyarat bahwa mi‘raj butuh wasilah dan adab.

Hakikat yang tersirat :

Buraq adalah rahmat Allah agar manusia tahu dan sadar bahwa jalan ke langit tidak dapat ditempuh dengan kesombongan,

tetapi dengan kehambaan.

Prinsip perbedaan Dasar antara : Mi‘raj Nabi ﷺ dengan Mi‘raj Umat :

Para arif billāh berkata:

“Mi‘raj Rasulullah ﷺ sekali saja itu terjadi secara nyata jasad dan ruh,

sedangkan mi‘raj umatnya dapat berulang-ulang yaitu secara ruhani saja."

Jadi maknanya :

Isra’ Mi‘raj Nabi ﷺ = peristiwa agung yang luar biasa.

Mi‘raj salik = perjalanan batin menuju Allah.

Buraq Nabi ﷺ secara zahir adalah kuda bersayap

Buraq salik secara batin = Latāif yang telah hidup dan disucikan.

2. Apa itu Latāif....?

Dalam Thariqah Naqsyabandiyah dikenal tujuh latifah:

Latīfat al-Qalb

Latīfat ar-Rūḥ

Latīfat as-Sirr

Latīfat al-Khafī

Latīfat al-Akhfā

Latīfat an-Nafs

Latīfat Kullu al-Jasad

Latāif ini adalah “kendaraan ruhani”, apabila

Disucikan dan Dihidupkan dengan dzikir serta

Dijaga adab dan syariat.

Di mana posisi Buraq dalam Latāif...?

A. Buraq = Latīfah an-Nafs yang telah jinak

Secara hakikat.

Nafs sebelum disucikan → akan liar, memberontak

Nafs setelah si tazkiyah → tunduk dan taat.

Buraq tidak mau ditunggangi kecuali oleh Nabi Muhammad ﷺ

Isyaratnya:

Nafs tidak akan dapat di tunggangi menjadi kendaraan untuk menuju Allah,

kecuali bagi orang yang menundukkannya nafs sepenuhnya.

Maka dalam perjalanan suluk :

Nafs Ammārah

= penghalang mi‘raj

Nafs Muthma’innah

= Buraq batin

Perjalanan Buraq

Buraq berjalan sejauh mata memandang

Isyaratnya:

Qalbu yang terbuka Bashīrah (mata hati) telah hidup

Allah berfirman:

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

Artinya : Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada."

(QS. Al-Hajj ayat : 46)

Qalb yang hidup = arah perjalanan Buraq

Lapisan Langit-langit dalam isra’ mi'raj

= Perjalanan Maqom Latāif yang Bertahap

Buraq hanya membawa sampai Sidratul Muntahā

Setelah itu Jibril berhenti

Nabi ﷺ melanjutkan dengan tajalli langsung.

Isyarat:

Latāif adalah kendaraan,

namun hakikat qurb adalah anugerah Allah semata.

Ringkasan untuk Majelis Ilmu

Hakikat Buraq

Buraq = nafs yang telah disucikan.

Kendaraan mi‘raj = qalb yang hidup.

Kecepatan mi‘raj = dzikir yang istiqomah.

Sampai Sidrah = batas makhluk.

Masuk Haḍrah = anugerah Allah.

Barangsiapa menjinakkan nafsnya,

menghidupkan qalbnya,

dan menjaga adabnya,

maka Allah akan memberi mi‘raj batin

sesuai kadar kehambaannya.

Sumber dari Haris Haris

About roslanTv Tarekat

Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.