ADAKAH TAREKAT KHUSUS HANYA UNTUK ORANG TERTENTU?
Persoalan sama ada tarekat khusus hanya untuk orang tertentu bukanlah soalan baharu. Ia telah lama dibahaskan oleh para ulama tasawuf sejak berabad-abad lamanya. Malah, ramai tokoh besar tasawuf sendiri menegaskan bahawa tidak semua orang sesuai melalui jalan yang sama, walaupun tujuan akhirnya satu — mendekatkan diri kepada Allah ï·».
Imam Abu al-Qasim al-Qusyairi, seorang tokoh besar tasawuf abad ke-5 Hijrah, menyebut dalam al-Risalah al-Qusyairiyyah bahawa:
“Jalan menuju Allah itu banyak, tetapi tidak semua jalan sesuai untuk setiap orang.”
Petikan ini sering dijadikan asas bahawa perbezaan jalan kerohanian bukan tanda perbezaan darjat di sisi Allah, sebaliknya perbezaan kesesuaian dan kemampuan jiwa.
Dalam konteks tarekat khusus, bai‘ah bukan sekadar simbol atau upacara. Ia adalah ikatan adab dan tanggungjawab. Imam al-Junaid al-Baghdadi, yang digelar Sayyid al-Ta’ifah (pemimpin kaum sufi), menegaskan prinsip asas tasawuf dengan kata-katanya yang masyhur:
“Semua jalan ini terikat dengan al-Qur’an dan Sunnah; sesiapa yang tidak menghafaz al-Qur’an dan tidak mengikuti Sunnah, maka tidak boleh diikuti jalannya.”
Maka apabila seseorang hampir dibai‘ah tetapi dimaklumkan tidak sesuai, ia sering kali bukan soal penolakan peribadi, tetapi kerana guru melihat belum cukup keserasian antara murid, disiplin tarekat dan tuntutan syariat yang perlu dipikul.
Imam al-Ghazali pula menjelaskan bahawa perjalanan rohani manusia tidak seragam. Dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din, beliau menegaskan:
“Ubat bagi setiap hati tidak sama; sebagaimana penyakit manusia berbeza-beza, begitu juga jalan rawatannya.”
Kenyataan ini memberi gambaran bahawa tarekat khusus hanyalah salah satu “ubat rohani”. Jika ia tidak sesuai, itu bukan kegagalan, bahkan boleh menjadi rahmat jika seseorang diselamatkan daripada beban yang belum mampu dipikul.
Syeikh Abu Yazid al-Bustami juga pernah mengingatkan tentang bahaya tergesa-gesa dalam jalan kerohanian:
“Ramai yang ingin sampai, tetapi sedikit yang sanggup memikul adab.”
Adab inilah yang menjadi ukuran utama dalam tarekat khusus. Bukan kecerdasan, bukan semangat sementara, dan bukan juga keghairahan rohani. Justeru, menangguhkan bai‘ah atau menyarankan seseorang kekal dengan tarekat umum kadang-kadang adalah satu bentuk tarbiah, bukan penafian.
Lebih penting lagi, para ulama tasawuf sepakat bahawa tarekat umum adalah asas yang tidak boleh ditinggalkan. Imam Malik pernah menyatakan kata-kata yang sering dipetik oleh para sufi:
“Sesiapa yang bertasawuf tanpa fiqh, dia menjadi zindiq; dan sesiapa yang berfiqh tanpa tasawuf, dia menjadi fasiq. Dan sesiapa yang menggabungkan kedua-duanya, dialah yang mencapai kebenaran.”
Kenyataan ini menunjukkan bahawa jalan paling selamat bagi semua orang ialah mengukuhkan syariat dan akhlak, sama ada dia berada dalam tarekat khusus atau tidak.
Kesimpulannya, tarekat khusus memang hanya sesuai untuk sebahagian orang, bukan kerana mereka lebih mulia, tetapi kerana mereka lebih serasi dengan disiplin tertentu pada satu fasa kehidupan. Tidak sesuai atau tidak dibai‘ah bukan tanda tertutupnya jalan menuju Allah. Selagi seseorang istiqamah dalam syariat, ikhlas dalam amal, dan memperbaiki akhlak, dia tetap berada di atas jalan yang lurus.
Kerana pada akhirnya, seperti yang sering diingatkan oleh para ulama tasawuf:
Bukan banyaknya jalan yang menentukan sampai, tetapi sejauh mana seseorang menjaga adab dalam perjalanannya.
Sumber dari Rahmat Rahman
0 comments:
Catat Ulasan