HIKMAH AL-HIKAM IMAM IBNU ‘AṬĀ’ILLĀH AL-ISKANDARĪ
Jangan Tinggalkan Zikir Kerana Hati Belum Hadir
Hikmahلَا تَتْرُكِ الذِّكْرَ لِعَدَمِ حُضُورِكَ مَعَ اللَّهِ فِيهِ، فَإِنَّ غَفْلَتَكَ عَنْ وُجُودِ ذِكْرِهِ أَشَدُّ مِنْ غَفْلَتِكَ فِي وُجُودِ ذِكْرِهِ، فَعَسَىٰ أَنْ يَرْفَعَكَ مِنْ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ غَفْلَةٍ إِلَىٰ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ يَقَظَةٍ، وَمِنْ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ يَقَظَةٍ إِلَىٰ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ حُضُورٍ، وَمِنْ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ حُضُورٍ إِلَىٰ ذِكْرٍ مَعَ وُجُودِ غَيْبَةٍ عَمَّا سِوَى الْمَذْكُورِ، وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ.
— الإمام ابن عطاء الله السكندري، كتاب الحكم
Terjemahan :
“Janganlah engkau meninggalkan zikir hanya kerana hatimu belum hadir bersama Allah ketika berzikir. Sesungguhnya kelalaianmu daripada terus berzikir adalah lebih buruk daripada kelalaianmu ketika sedang berzikir. Mudah-mudahan Allah mengangkatmu daripada zikir yang disertai kelalaian kepada zikir yang disertai kesedaran, kemudian daripada zikir yang disertai kesedaran kepada zikir yang disertai kehadiran hati, kemudian daripada zikir yang disertai kehadiran hati kepada zikir yang menyebabkan engkau tenggelam daripada memandang selain Allah. Dan yang demikian itu tidaklah sukar bagi Allah.”
Huraian RingkasImam Ibnu ‘Aṭā’illāh menjelaskan bahawa zikir ialah proses pendidikan hati, bukan sekadar amalan lidah.
Ramai orang beranggapan mereka perlu menunggu hati benar-benar khusyuk sebelum mula berzikir. Pandangan ini tidak tepat.
Sebaliknya, zikir yang dilakukan secara istiqamah akan menjadi sebab Allah menghidupkan hati sedikit demi sedikit.
Perjalanan kerohanian itu berlaku secara bertahap:
1. Zikir bersama kelalaian (غفلة) 
2. Zikir bersama kesedaran (يقظة)
3. Zikir bersama kehadiran hati (حضور)
4. Zikir bersama ghaybah daripada selain Allah (غيبة عما سوى المذكور)
Inilah perjalanan yang digambarkan dalam Peringkat-peringkat Zikir menurut syarah Sheikh Dr. Hj. Jahid Sidek al-Khalidi.
Dalil al-QuranSurah al-Aḥzāb : 41–42
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Berzikirlah kepada Allah dengan zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.” (Surah al-Aḥzāb: 41–42)
Allah memerintahkan supaya memperbanyakkan zikir tanpa mensyaratkan seseorang mesti telah mencapai maqam khusyuk terlebih dahulu.Surah al-Ra’d : 28
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Maksudnya: “Ketahuilah! Dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.” (Surah al-Ra’d: 28)
Ketenangan hati ialah hasil daripada zikir, bukan syarat awal sebelum berzikir.Surah al-’Ankabūt : 45
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
Maksudnya: “Sesungguhnya mengingati Allah adalah sebesar-besar ibadah.” (Surah al-’Ankabūt: 45)
Hadith Rasulullah SAW
Daripada Abu Hurairah RA
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي…
Maksudnya: “Allah berfirman: Aku bersama hamba-Ku apabila dia mengingati-Ku.”
(Riwayat al-Bukhari (7405) dan Muslim (2675)
Kehadiran rahmat Allah dikaitkan dengan amalan zikir itu sendiri.Hadith
سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ
Para sahabat bertanya:
“Siapakah al-Mufarridūn?”
Baginda bersabda:
الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ
“Mereka ialah lelaki dan wanita yang banyak mengingati Allah.”
— Riwayat Muslim (2676)
Pandangan Ulama Tasawuf Muktabar
Imam al-Ghazālī رحمه الله
Dalam Iḥyā’ ’Ulūm al-Dīn, beliau menjelaskan bahawa:
Zikir yang dilakukan dengan lidah secara berterusan akan membuka pintu kepada zikir hati. Apabila hati hidup dengan zikir, maka nur makrifah akan mula menyinari jiwa.
Imam Ibn ‘Aṭā’illāh al-Iskandarī رحمه الله
Beliau menegaskan bahawa: Jangan menunggu sempurna untuk berzikir. Sebaliknya, berzikirlah sehingga Allah menyempurnakan hati.
Imam al-Qusyairī رحمه الله
Dalam al-Risālah al-Qusyairiyyah, beliau menerangkan:
Permulaan zikir ialah dengan lidah, kemudian hati mengikutinya, lalu roh dipenuhi cahaya sehingga seluruh diri menjadi sentiasa mengingati Allah.
Imam Abū al-Qāsim al-Junayd al-Baghdādī رحمه الله
Beliau menyatakan:
الذِّكْرُ هُوَ خُرُوجُ الْغَافِلِ مِنَ الْغَفْلَةِ
“Zikir ialah keluarnya seorang yang lalai daripada kelalaiannya.”
Ini menunjukkan bahawa zikir adalah ubat bagi kelalaian, bukan amalan yang hanya layak dilakukan setelah kelalaian hilang.
Sheikh Dr. Hj. Jahid Sidek al-Khalidi حفظه الله
Dalam syarah beliau terhadap Kitab al-Hikam, perjalanan zikir dijelaskan sebagai suatu proses tarbiah ruhani:
* Zikir Ghaflah → Awam (Syariat)
* Zikir Yaqazah → Salik (Tarekat)
* Zikir Khudur → Khawwas (Hakikat)
* Zikir Ghaybah → Ahli Kamal (Makrifah)
Perjalanan ini berlaku melalui istiqamah, adab, mujahadah dan taufik daripada Allah.
Pengajaran Utama :
Jangan berhenti berzikir kerana hati masih lalai. Teruskan berzikir kerana zikir adalah ubat bagi hati yang lalai. Istiqamah lebih penting daripada menunggu sempurna. Allah mampu mengangkat seorang hamba daripada zikir lidah kepada zikir hati, daripada zikir hati kepada zikir roh, sehingga mencapai maqam ihsan dan makrifah dengan izin-Nya.“Zikir bukan ganjaran bagi hati yang sudah hidup; zikir adalah sebab hati dihidupkan oleh Allah.”
Semoga Allah menjadikan kita dalam kalangan الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ (lelaki dan wanita yang banyak mengingati Allah), serta mengurniakan istiqamah dalam zikir hingga mencapai keredaan-Nya. Aamiin.
Sumber dari Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia
0 comments:
Catat Ulasan