RIJAL ITU DIKENALI DENGAN HAQ, DAN TIDAKLAH HAQ ITU DIKENALI MELAINKAN DENGAN RIJAL
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
Berkata al-Arifbillah Sayidi Ahmad al-Hadi Hafizahullahu Ta'ala:
“Rijal itu dikenali dengan Haq, dan tidaklah Haq itu dikenali melainkan dengan Rijal.”
Maka inilah suatu kalam yang halus lagi dalam maknanya, menghimpunkan antara ilmu Syariat dan rahsia Thoriqah, antara neraca zahir dan timbangan batin. Bukanlah maksudnya menuhankan manusia atau mengangkat makhluk melebihi kadar ubudiyyahnya, tetapi menunjukkan bahawa Allah Ta‘ala menjadikan para rijal-Nya sebagai cermin bagi memandang cahaya al-Haq di muka bumi ini.
Adapun “Rijal” pada istilah ahlullah ialah manusia-manusia pilihan yang telah dibersihkan hati mereka daripada karat hawa nafsu, lalu menjadi wadah tajalli petunjuk Allah Ta‘ala. Mereka itu pewaris para Anbiya’, pembimbing jalan akhirat, pelita hati bagi orang yang kebingungan, dan hujjah Allah ke atas hamba-Nya.
Firman Allah Ta‘ala:
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ
“Mereka itu ialah rijal yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan jual beli daripada mengingati Allah.”
— Surah an-Nur: 37
Dan firman-Nya lagi:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
“Maka bertanyalah kepada ahluz-zikr jika kamu tidak mengetahui.”
— Surah an-Nahl: 43
Maka dijadikan Allah Ta‘ala ahluz-zikr itu sebagai pintu bagi ilmu, dan dijadikan rijal itu sebagai asbab bagi sampainya hidayah kepada hati manusia.
[RIJAL DIKENALI DENGAN HAQ]
Yakni, seseorang rijal itu tidak dikenali dengan dakwaan, bukan dengan pakaian, bukan dengan banyaknya pengikut, dan bukan pula dengan kemasyhuran pada lidah manusia. Tetapi dikenali mereka itu dengan al-Haq.
Maka barangsiapa yang berdiri atas al-Quran dan Sunnah, lurus aqidahnya, benar akhlaknya, banyak zikrullahnya, hidupnya menyeru kepada Allah Ta‘ala, serta hadir pada dirinya cahaya khusyuk dan tawaduk, maka itulah tanda-tanda rijal.
Kata Imam Abu al-Qasim al-Qusyairi dalam Risalah al-Qusyairiyyah:
“Seseorang syeikh itu dikenali dengan istiqamahnya atas Syariat, bukan dengan khawariq dan dakwaan.”
Kerana itu ahlullah berkata:
“Setiap hakikat yang menyalahi Syariat, maka ia adalah zindiq.”
Maka rijal yang sebenar ialah mereka yang menzahirkan Haq pada perkataan, perbuatan, akhlak dan hal keadaannya. Apabila dipandang wajah mereka, ingatlah seseorang itu kepada Allah. Apabila didengar bicara mereka, hiduplah hati yang mati. Dan apabila duduk bersama mereka, lembutlah pada barang kerasnya jiwa.
Sabdaan Baginda Rasulullah ﷺ:
“Sesungguhnya daripada kalangan manusia ada mereka yang menjadi kunci-kunci bagi kebaikan.”
— Riwayat Ibn Majah
Maka rijal Allah itu ibarat pelita di tengah malam. Tidak semua manusia mengetahui nilai cahaya, melainkan orang yang pernah berjalan dalam gelap.
[DAN TIDAKLAH HAQ ITU DIKENALI MELAINKAN DENGAN RIJAL]
Adapun bahagian kedua kalam ini terlebih halus lagi rahsianya.
Kerana Haq itu pada asalnya tinggi dan agung. Cahaya-Nya terlalu suci daripada dicapai oleh akal yang dipenuhi hawa nafsu. Maka Allah Ta‘ala menjadikan para Anbiya’ dan para pewaris mereka sebagai jambatan penghubung antara makhluk dan makrifat kepada-Nya.
Tidak mungkin seorang bayi belajar berkata-kata tanpa mendengar perkataan manusia lain. Demikian juga hati tidak akan mengenal jalan menuju Allah tanpa melihat jejak orang-orang yang telah sampai kepada-Nya.
Maka para rijal itu ialah peta bagi seorang musafir, pelita bagi seorang pengembara, dan bahtera bagi orang yang tenggelam, serta ubat bagi hati yang sakit.
Kata Imam Abu Hamid al-Ghazali dalam Ihya' Ulum al-Din bahawa:
“Bersahabat dengan orang-orang soleh itu menanamkan kecintaan kepada akhirat di dalam hati.”
Dan berkata Imam Ibn Ataillah al-Sakandari dalam al-Hikam al-'Ata'iyyah:
“Janganlah engkau bersahabat melainkan dengan orang yang halnya membangkitkanmu kepada Allah, dan perkataannya menunjukkanmu kepada Allah.”
Kerana itu para masyaikh berkata:
“Barangsiapa yang tiada guru, maka syaitanlah gurunya.”
Yakni orang yang berjalan tanpa bimbingan rijal rabbani, nescaya mudah diperdaya oleh ujub, waham dan bisikan nafsu.
[RIJAL ITU CERMIN BAGI MEMANDANG AL-HAQ]
Adapun para awliya’ itu bukanlah tujuan, tetapi penunjuk jalan kepada tujuan. Mereka bukan Tuhan untuk disembah, tetapi kekasih Allah yang membawa manusia kepada Allah.
Mereka ibarat bulan yang memantulkan cahaya matahari. Bulan itu tidak mempunyai cahaya sendiri, tetapi kerana bersambung ianya dengan matahari maka malam itu menjadi terang.
Demikian pula halnya hati para rijal. Pada asalnya mereka manusia seperti manusia lain, tetapi tatkala hati mereka dipenuhi zikrullah, mujahadah dan mahabbah kepada Rasulullah ﷺ, maka Allah melimpahkan kepada mereka nur hidayah.
Firman Allah Ta‘ala:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
“Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tiada ketakutan atas mereka dan tiada pula mereka bersedih.”
— Surah Yunus: 62
Maka mengenal wali itu bukanlah tujuan akhir, tetapi ianya wasilah untuk mengenal Allah dengan sebenar-benar pengenalan.
[SUHBAH DENGAN RIJAL MEMINDAHKAN CAHAYA]
Ketahuilah, bahawa ilmu itu boleh dipelajari daripada kitab, tetapi nur adab dan sirr ihsan itu berpindah ianya melalui jalan suhbah.
Sebab itu para salaf sanggup bermusafir berbulan-bulan semata-mata mahu duduk melihat wajah seorang wali.
Kata Sahl ibn Abdullah al-Tustari:
“Memandang wajah orang alim yang beramal itu ibadah.”
Kerana pada wajah mereka ada kesan sujud, pada lidah mereka ada hikmah, dan pada hati mereka ada rahmat.
Adapun orang yang memusuhi rijal Allah, biasanya terhijab kerana melihat jasad dan lupa memandang nur yang Allah letakkan pada hati mereka.
Sedang ahlullah memandang dengan mata basirah, bukan sekadar mata kepala.
PENUTUP
Maka makna kalam ini ialah:
Bahawa seseorang itu tidak boleh tertipu dengan dakwaan rijal melainkan wajib menimbang mereka dengan neraca al-Haq; dan seseorang itu pula tidak akan mampu memahami hakikat al-Haq dengan sempurna melainkan melalui bimbingan rijal rabbani yang mewarisi nur para Anbiya’.
Maka barangsiapa yang dipertemukan oleh Allah dengan seorang Syeikh yang siddiq, alim, zahid, beradab dengan Syariat dan hidup hatinya dengan zikrullah, maka hendaklah dia memuliakan suhbah itu, kerana boleh jadi satu pandangan daripada wali Allah itu akan menghidupkan hati yang telah mati berpuluhan tahun.
Dan boleh jadi juga satu kalam daripada seorang rijal rabbani, berupaya membuka bagi diri seorang salik itu pintu makrifat yang tidak dibuka oleh seribu buah kitab.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالسَّوَابِ
Segalanya adalah madad dari guru kami yang mulia Al Arifbillah Sayidi Ahmad Al Hadi Al Hasani At Tijani Hafizahullahu Ta'ala. Semoga Allah sentiasa memelihara beliau dalam kebaikan dan menempatkan beliau disisi kekasih-kekasihNya yang mulia dan terpuji Al Qutbl Maktum Syeikh Ahmad At Tijani r.hu dan Sayidina Muhammad ﷺ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
Sumber dari Eden Harazim At Tijaniy
0 comments:
Catat Ulasan