AQIDAH IMAM MAZHAB EMPAT : KENAPA NAMA IMAM AL-ASY‘ARI SERING DIPERSOALKAN?

AQIDAH IMAM MAZHAB EMPAT : KENAPA NAMA IMAM AL-ASY‘ARI SERING DIPERSOALKAN?

Setiap kali isu aqidah dibangkitkan, kita sering mendengar satu soalan yang diulang-ulang: “Kenapa tak ikut aqidah imam mazhab empat? Bukankah aqidah mereka itulah yang disusun oleh Imam Abul Hasan al-Asy‘ari?”

Soalan ini nampak mudah, tetapi jika tidak difahami dengan betul, ia mudah bertukar menjadi bahan tuduhan dan perbalahan sesama umat Islam.

1) Imam Mazhab Empat dan Aqidah Salaf

Empat imam mazhab – Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam al-Syafi‘i dan Imam Ahmad bin Hanbal – hidup jauh lebih awal daripada Imam Abul Hasan al-Asy‘ari. Mereka adalah ulama generasi salaf yang berpegang dengan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah yang tulen.

Pegangan mereka mudah dan jelas: beriman kepada Allah sebagaimana yang datang dalam al-Quran dan Sunnah, tanpa memutarbelitkan makna, tanpa menafikan, dan tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk. Inilah asas aqidah salaf yang diwariskan dari satu generasi ke satu generasi.

2) Siapakah Imam Abul Hasan al-Asy‘ari Sebenarnya?

Imam al-Asy‘ari bukan datang membawa “aqidah baru”. Beliau hidup pada zaman di mana fahaman Muktazilah sangat berpengaruh dan banyak persoalan aqidah dibahaskan secara falsafah dan melampau.

Dalam suasana itu, Imam al-Asy‘ari tampil mempertahankan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah dengan bahasa dan kaedah ilmiah yang difahami oleh masyarakat zamannya. Beliau menyusun hujah, menjawab syubhat dan menjelaskan aqidah salaf dengan pendekatan yang lebih tersusun.

Ringkasnya, Imam al-Asy‘ari bukan mengubah aqidah salaf, tetapi mempertahankannya.

3) Kenapa Ramai Ulama Mazhab Empat Ikut Asy‘ari?

Jika kita meneliti sejarah, majoriti ulama besar mazhab empat selepas abad keempat Hijrah berpegang dengan manhaj Asy‘ari. Antara nama-nama besar yang tidak asing lagi ialah Imam al-Ghazali, Imam an-Nawawi dan Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani.

Mereka bukan ulama kecil, bahkan tokoh utama dalam fiqh, hadis dan pendidikan umat Islam berabad lamanya. Inilah sebabnya aqidah Asy‘ari menjadi pegangan arus perdana dalam kalangan Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Sebab itu para ulama sering menyebut bahawa aqidah ASWJ hari ini diwakili oleh dua manhaj utama: Asy‘ari dan Maturidi.

4) Bila Aqidah Jadi Slogan

Masalah mula timbul apabila isu aqidah dijadikan slogan. Ada pihak yang terlalu mudah melabel: “Kami sahaja ikut salaf, yang lain bid‘ah.” Sedangkan realitinya, ulama salaf sendiri mempunyai perbezaan pendekatan, khususnya dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat.

Bahkan, Imam Ahmad bin Hanbal sendiri tidak menutup pintu ta’wil secara mutlak, tetapi menggunakannya dengan penuh berhati-hati dan adab.

Aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah tidak dibina atas sikap menyesatkan orang lain, tetapi atas ilmu, adab dan keseimbangan.

5) Penutup: Kembali kepada Jalan Tengah

Secara mudah dan adil, perkara ini boleh dirumuskan begini:

Aqidah imam mazhab empat ialah aqidah salaf.

Imam Abul Hasan al-Asy‘ari menyusun dan mempertahankan aqidah tersebut secara ilmiah.

Majoriti ulama mazhab empat berpegang dengan manhaj Asy‘ari.

Menyesatkan atau membid‘ahkan aqidah Asy‘ari bukan amalan Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Ahlus Sunnah wal Jamaah sentiasa luas dan berlapang dada. Ia mengajar kita berbeza pandangan dengan adab, bukan dengan emosi.

Mengaku mengikuti salaf sambil menolak majoriti ulama umat Islam sepatutnya membuat kita berhenti sejenak dan berfikir semula.

Sumber dari Rahmat Rahman

About roslanTv Tarekat

Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.